huzoor ko naam se nida karna hadees ka jawab

*السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ*
جہاں تک میرا خیال ہیں کسی کے سامنے باپ کی پہچان کے لئے نام بتانا ضروری ہوتا ہیں اور باپ کو پکارنے میں نام سے نہیں پکارا جاتا اعلی حضرت کے فتوے میں اور اس حدیث میں یہی فرق ہیں 
*یہ حدیث حضرت ابن عمر (رضي اللہ عنہما) کے واقعے سے متعلق ہے*
 جب ان کی ٹانگ سن ہو گئی تھی، اور ایک شخص کے کہنے پر انہوں نے نبی کریم ﷺ کا نام لیا، جس سے ان کی محبت کا اظہار ہوا، اور اس واقعے میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کے شاگردوں کا ذکر ہے جو ان کی عیادت کے لیے آئے، اور اس کا ذکر حافظ ابن عساکر اور ابن ابی حاتم نے کیا، اور یہ واقعہ فضائل الصحاب اور محبت نبوی کا ایک اہم ثبوت ہے، جس میں حضرت ابن عمر (رضي اللہ عنہما) نے اللہ کے رسول ﷺ سے اپنی محبت کا اظہار کیا. 
*تفصیل:*
جب حضرت ابن عمر (رضی اللہ عنہما) کی ٹانگ بے حس ہو گئی، تو ایک شخص نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ اس شخص کا ذکر کریں جس سے وہ سب سے زیادہ محبت کرتے ہیں، تو انہوں نے فوراً نبی اکرم ﷺ کا نام لیا، اور یہ ان کی گہری محبت اور تعلق کی نشاندہی کرتا ہے. 
*واقعے کی سند (راویوں کا سلسلہ):*
ابو نعیم (جو بیان کرنے والے ہیں).
سفیان (جن سے انہوں نے سنا).
ابو اسحاق (جن سے سفیان نے سنا).
عبدالرحمٰن بن سعد (جن سے ابو اسحاق نے سنا). 
*اہمیت:*
یہ روایت صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) کی نبی اکرم ﷺ سے بے پناہ محبت کو ظاہر کرتی ہے. ان کے دلوں میں رسول اللہ صلی اللہ اللہ علیہ وسلم کی محبت اس قدر راسخ تھی کہ مشکل وقت میں بھی سب سے پہلے آپ ہی کا نام زبان پر آتا تھا. *یہ واقعہ فضائل صحابہ کی کتب میں ملتا ہے*

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

اگر کوئی اولیاء اللہ کو غریب نواز گوشہ اعظم کہہ دے تو اس پر شرک کفر کا فتویٰ لگاتے ہیں یوسف علیہ السلام نے تو اپنے پرورش کرنے والے کو اپنا رب کہا ہیں الفاظ کے ساتھ نیت بھی دیکھی جاتی ہیں :-

اگر کوئی اولیاء اللہ کو غریب نواز گوشہ اعظم کہہ دے تو اس پر شرک کفر کا فتویٰ لگاتے ہیں یوسف علیہ السلام نے تو اپنے پرورش کرنے والے کو اپنا رب کہا ہیں الفاظ کے ساتھ نیت بھی دیکھی جاتی ہیں :-  ترجمۂ کنز الایمان وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِیْ هُوَ فِیْ بَیْتِهَا عَنْ نَّفْسِهٖ وَ غَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَ قَالَتْ هَیْتَ لَكَؕ-قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهٗ رَبِّیْۤ اَحْسَنَ مَثْوَایَؕ-اِنَّهٗ لَا یُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ(23) اور وہ جس عورت کے گھر میں تھا اس نے اسے لبھایا کہ اپنا آپا نہ روکے اور دروازے سب بند کردئیے اور بولی آؤ تمہیں سے کہتی ہوں کہا اللہ کی پناہ وہ عزیز تو میرا رب یعنی پرورش کرنے والا ہے اس نے مجھے اچھی طرح رکھا بیشک ظالموں کا بھلا نہیں ہوتا۔( سورۃ یوسف آیت نمبر 23)  تفسیر صراط الجنان {هُوَ فِیْ بَیْتِهَا:وہ جس عورت کے گھر میں تھے۔} اس آیت اور ا س کے بعد والی آیت میں اللہ تعالیٰ نے حضرت یوسف عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی انتہائی پاکدامنی بیان فرمائی ہے، آیت کا خلاصہ یہ ہے کہ حضرت یوسف عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام انتہائی حسین و جمیل تھے، جب زلیخا نے آپ عَلَیْہِ...
Read more

اس آیت میں ذاتی علم غیب کا انکار ہیں خود سے جاننے کا اگر اس کی اگلی پیچھلی آیت پڑھوگے تو سمجھ جاؤگے یہ آیت کافروں کو سنانے کے لئے ہی اس آیت میں کل غیب کا انکار ہیں جو خود قرآن کی دوسری آیت کے خلاف ہوگا اب کافر ہی اس آیت سے حضور ﷺ کے علم غیب کا انکار کریگا :-

*اس آیت میں ذاتی علم غیب کا انکار ہیں خود سے جاننے  کا اگر اس کی اگلی پیچھلی آیت پڑھوگے تو سمجھ جاؤگے یہ آیت کافروں کو سنانے کے لئے ہی اس آیت میں کل غیب کا انکار  ہیں جو خود قرآن کی دوسری آیت کے خلاف ہوگا  اب کافر ہی اس آیت سے حضور ﷺ کے علم غیب کا انکار کریگا :-   ترجمۂ کنز العرفان        اور غیب کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں ۔ ان کو صرف وہی جانتا ہے اور جو کچھ خشکی اورتری میں ہے وہ سب جانتا ہے اور کوئی پتہ نہیں گرتا اور نہ ہی زمین کی تاریکیوں میں کوئی دانہ ہے مگر وہ ان سب کو جانتا ہے۔ اور کوئی تر چیز نہیں اور نہ ہی خشک چیز مگر وہ ایک روشن کتاب میں ہے *۔(سورۃ انعام آیت نمبر 59)*  تفسیر صراط الجنان          { وَ عِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ : اور غیب کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں۔} تفسیر عنایۃ القاضی میں ہے ’’یہ جو آیت میں فرمایا کہ ’’ غیب کی کنجیاں اللہ ہی کے پاس ہیں اُس کے سوا انہیں کوئی نہیں جانتا ‘‘ اس خصوصیت کے یہ معنی ہیں کہ ابتداء ً بغیر بتائے  ان کی حقیقت دوسرے پر نہیں کھلتی۔ *(عنایۃ القاضی، الانعام، تحت الآی...
Read more

نبی کریم صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کے علمِ غیب کا انکار کرنے والوں کا رد عالم و جاہل برابر ہیں ہر انسان قرآن سے مسائل نہیں سمجھ سکتا

نبی کریم  صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ   کے علمِ غیب کا انکار کرنے والوں کا رد عالم و جاہل برابر ہیں ہر انسان قرآن سے مسائل نہیں سمجھ سکتا :-*   ترجمۂ کنز العرفان           (اے حبیب!) تم فرمادو : میں تم سے نہیں کہتا کہ میرے پاس اللہ کے خزانے ہیں اور نہ یہ کہتا ہوں کہ میں خود غیب جان لیتا ہوں اور نہ تم سے یہ کہتا ہوں کہ میں فرشتہ ہوں ۔ میں تو صرف اس وحی کا پیروکار ہوں جو میری طرف آتی ہے۔ تم فر ماؤ ،کیا اندھا اور دیکھنے والا برابر ہوسکتے ہیں ؟ تو کیا تم غور نہیں کرتے؟ *(سورۃ انعام آیت نمبر 50)*  تفسیر صراط الجنان            { قُلْ : تم فرماؤ۔} کفار کا طریقہ تھاکہ وہ  رسولُ اللہ  صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ  سے طرح طرح کے سوال کیا کرتے تھے، کبھی کہتے کہ آپ رسول ہیں تو ہمیں بہت سی دولت اور مال دے دیجئے تاکہ ہم کبھی محتاج نہ ہوں اور ہمارے لئے پہاڑوں  کو سونا کردیجئے ۔کبھی کہتے کہ گزشتہ اور آئندہ کی خبریں سنائیے اور ہمیں ہمارے مستقبل کی خب...
Read more