ماں کے پیٹ میں کیا ہیں حضرت ابراہیم عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام جانتے ہیں حضرت اسحق عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ہیں جو نبی بھی ہیں انکار کرنے والوں اپنے علم کا انکار کرو نبی کے علم کا نہیں

*ماں کے پیٹ میں کیا ہیں حضرت ابراہیم  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام جانتے ہیں حضرت اسحق  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ہیں جو نبی بھی ہیں انکار کرنے والوں اپنے علم کا انکار کرو نبی کے علم کا نہیں :- 
 ترجمۂ کنز العرفان             
اور ہم نے اسے اسحاق کی خوشخبری دی جو اللہ کے خاص قرب کے لائق بندوں میں سے ایک نبی ہے۔ اور ہم نے اس پر اور اسحاق پر برکت اتاری اور ان کی اولاد میں کوئی اچھا کام کرنے والاہے اور کوئی اپنی جان پر صریح ظلم کرنے والاہے۔ *(سورۃ الصفت آیت نمبر 112/113)* 
 تفسیر صراط الجنان              
{ وَ بَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ  : اور ہم نے اسے اسحاق کی خوشخبری دی۔} ذبح کا واقعہ بیان کرنے کے بعد حضرت اسحق  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام  کی خوشخبری دینا اس بات کی دلیل ہے کہ ذبیح حضرت اسمٰعیل  عَلَیْہِ       الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام  ہیں ۔      
{ وَ بٰرَكْنَا عَلَیْهِ وَ عَلٰۤى اِسْحٰقَ : اور ہم نے اس پر اور اسحاق پربرکت اتاری۔}       یعنی ہم نے حضرت ابراہیم  عَلَیْہِ  الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام اور حضرت اسحاق  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام  پر دینی اور دُنْیَوی ہر طرح کی برکت اتاری اور ظاہری برکت یہ ہے کہ حضرت ابراہیم  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام کی اولاد میں  کثرت کی اور حضرت اسحاق  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام  کی نسل سے حضرت یعقوب عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ  وَالسَّلَام  سے لے کر حضرت عیسیٰ  عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام تک بہت سے انبیاء ِکرام  عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام       مبعوث کئے۔ *(مدارک، الصافات، تحت الآیۃ:       ۱۱۳، ص۱۰۰۸ )*      
{ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِمَا مُحْسِنٌ  : اور ان کی اولاد میں  کوئی اچھا کام کرنے والاہے۔}       یعنی ان دونوں  کی اولاد میں  سے کوئی ایمان لا کر اچھا کام کرنے والا ہے اور کوئی کفر کر کے اپنی جان پر صریح ظلم کرنے والاہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ کسی باپ کے بکثرت فضائل والا ہونے سے اولاد کا بھی ویسا ہی ہونا لازم نہیں ، یہ اللہ تعالیٰ کی شانیں  ہیں  کہ کبھی نیک سے نیک پیدا کرتا ہے کبھی بد سے بد اور کبھی بد سے نیک ،تاکہ نہ اولاد کا بدہونا آباء کے لئے عیب ہو اورنہ آباء کی بَدی اولاد کے لئے باعث ِعار ہو ۔ *(مدارک، الصافات، تحت الآیۃ:       ۱۱۳، ص ۱۰۰۸ ، خازن، والصافات، تحت الآیۃ:       ۱۱۳ ، ۴ / ۲۴ ، ملتقطاً )*

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

اگر کوئی اولیاء اللہ کو غریب نواز گوشہ اعظم کہہ دے تو اس پر شرک کفر کا فتویٰ لگاتے ہیں یوسف علیہ السلام نے تو اپنے پرورش کرنے والے کو اپنا رب کہا ہیں الفاظ کے ساتھ نیت بھی دیکھی جاتی ہیں :-

اگر کوئی اولیاء اللہ کو غریب نواز گوشہ اعظم کہہ دے تو اس پر شرک کفر کا فتویٰ لگاتے ہیں یوسف علیہ السلام نے تو اپنے پرورش کرنے والے کو اپنا رب کہا ہیں الفاظ کے ساتھ نیت بھی دیکھی جاتی ہیں :-  ترجمۂ کنز الایمان وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِیْ هُوَ فِیْ بَیْتِهَا عَنْ نَّفْسِهٖ وَ غَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَ قَالَتْ هَیْتَ لَكَؕ-قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهٗ رَبِّیْۤ اَحْسَنَ مَثْوَایَؕ-اِنَّهٗ لَا یُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ(23) اور وہ جس عورت کے گھر میں تھا اس نے اسے لبھایا کہ اپنا آپا نہ روکے اور دروازے سب بند کردئیے اور بولی آؤ تمہیں سے کہتی ہوں کہا اللہ کی پناہ وہ عزیز تو میرا رب یعنی پرورش کرنے والا ہے اس نے مجھے اچھی طرح رکھا بیشک ظالموں کا بھلا نہیں ہوتا۔( سورۃ یوسف آیت نمبر 23)  تفسیر صراط الجنان {هُوَ فِیْ بَیْتِهَا:وہ جس عورت کے گھر میں تھے۔} اس آیت اور ا س کے بعد والی آیت میں اللہ تعالیٰ نے حضرت یوسف عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی انتہائی پاکدامنی بیان فرمائی ہے، آیت کا خلاصہ یہ ہے کہ حضرت یوسف عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام انتہائی حسین و جمیل تھے، جب زلیخا نے آپ عَلَیْہِ...
Read more

حضرت عبداللہ بن عباس رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا عقیدہ انبیاء کرام آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہیں دیکھ لیتے ہیں دیوبندی عقیدہ حضور ﷺ کو دیوار کے پیچھے کا علم نہیں :-

حضرت عبداللہ بن عباس  رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا عقیدہ انبیاء کرام آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہیں دیکھ لیتے ہیں دیوبندی عقیدہ حضور ﷺ کو دیوار کے پیچھے کا علم نہیں :-   ترجمۂ کنز العرفان          اور اسی طرح ہم ابراہیم کو آسمانوں اور زمین کی عظیم سلطنت دکھاتے ہیں اور اس لیے کہ وہ عینُ الیقین والوں میں سے ہوجائے۔(سورۃ انعام آیت نمبر 75)  تفسیر صراط الجنان            { وَ كَذٰلِكَ نُرِیْۤ اِبْرٰهِیْمَ  : اور اسی طرح ہم ابراہیم کو دکھاتے ہیں۔} ارشاد فرمایا کہ       جس طرح حضرت ابراہیم عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو دین میں بینائی عطا فرمائی ایسے ہی ہم انہیں آسمانوں اور زمین کے ملک دکھاتے ہیں۔ حضرت  عبداللہ بن عباس      رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا نے فرمایا کہ اس سے آسمانوں اور زمین کی مخلوق مراد ہے۔ حضرت مجاہد اور حضرت سیدنا سعید بن جبیر رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ  کہتے ہیں کہ اس سے آسمانوں اور زمین کی نشانیاں مراد ہیں اور وہ اِس طرح کہ حضرت ابراہ...
Read more

اس آیت میں ذاتی علم غیب کا انکار ہیں خود سے جاننے کا اگر اس کی اگلی پیچھلی آیت پڑھوگے تو سمجھ جاؤگے یہ آیت کافروں کو سنانے کے لئے ہی اس آیت میں کل غیب کا انکار ہیں جو خود قرآن کی دوسری آیت کے خلاف ہوگا اب کافر ہی اس آیت سے حضور ﷺ کے علم غیب کا انکار کریگا :-

*اس آیت میں ذاتی علم غیب کا انکار ہیں خود سے جاننے  کا اگر اس کی اگلی پیچھلی آیت پڑھوگے تو سمجھ جاؤگے یہ آیت کافروں کو سنانے کے لئے ہی اس آیت میں کل غیب کا انکار  ہیں جو خود قرآن کی دوسری آیت کے خلاف ہوگا  اب کافر ہی اس آیت سے حضور ﷺ کے علم غیب کا انکار کریگا :-   ترجمۂ کنز العرفان        اور غیب کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں ۔ ان کو صرف وہی جانتا ہے اور جو کچھ خشکی اورتری میں ہے وہ سب جانتا ہے اور کوئی پتہ نہیں گرتا اور نہ ہی زمین کی تاریکیوں میں کوئی دانہ ہے مگر وہ ان سب کو جانتا ہے۔ اور کوئی تر چیز نہیں اور نہ ہی خشک چیز مگر وہ ایک روشن کتاب میں ہے *۔(سورۃ انعام آیت نمبر 59)*  تفسیر صراط الجنان          { وَ عِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ : اور غیب کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں۔} تفسیر عنایۃ القاضی میں ہے ’’یہ جو آیت میں فرمایا کہ ’’ غیب کی کنجیاں اللہ ہی کے پاس ہیں اُس کے سوا انہیں کوئی نہیں جانتا ‘‘ اس خصوصیت کے یہ معنی ہیں کہ ابتداء ً بغیر بتائے  ان کی حقیقت دوسرے پر نہیں کھلتی۔ *(عنایۃ القاضی، الانعام، تحت الآی...
Read more