حضور ﷺ جنّتی اور جہنمی کے نام کے ساتھ ان کی لسٹ بھی جانتے ہیں


حضور ﷺ جنّتی اور جہنمی کے نام کے ساتھ ان کی لسٹ بھی جانتے ہیں
📗  حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص (رضی اللہ تعالٰی عنہ) بیان کرتے ہیں رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور آپ ﷺ کے ہاتھ میں دو کتابیں تھیں ‘
آپ ﷺ نے پوچھا کیا تم جانتے ہو کہ یہ دونوں کیسی کتابیں ہیں ؟
ہم نے کہا نہیں یا رسول اللہ ﷺ ! البتہ اگر آپ ﷺ ہمیں بتادیں !
آپ ﷺ کے دائیں ہاتھ میں جو کتاب تھی آپ ﷺ نے اس کے متعلق فرمایا :
یہ رب العالمین کے طرف سے کتاب ہے ‘ اس میں اہل جنت کے اسماء ہیں اور ان کے آباؤ اجداد اور ان کے قبائل کے اسماء ہیں ‘ پھر آخر میں (جمع کرکے) سب کا میزان (ٹوٹل) کردیا گیا ہے۔ اس میں اب کبھی اضافہ ہوگ اور نہ کبھی کمی ہوگی ‘
پھر آپ ﷺ کے بائیں ہاتھ میں جو کتاب تھی آپ ﷺ نے اس کے متعلق فرمایا :
یہ رب العالمین کی طرف سے کتاب ہے اس میں دوزخ والوں کے اسماء ہیں اور ان کے آباء و اجداد اور ان کے قبائل کے اسماء ہیں ‘ پھر ان کے آخر میں ( جمع کرکے) سب کا میزان کردیا گیا ‘ اس میں نہ کبھی کوئی اضافہ ہوگا اور نہ کبھی کوئی کمی ہوگی ‘
آپ ﷺ کے اصحاب نے کہا یا رسول اللہ ﷺ! جب سب کچھ پہلے لکھا جا چکا ہے تو اب عمل کس چیز میں کریں !
آپ ﷺ نے فرمایا :
تم ٹھیک ٹھیک کام کرتے رہو ‘ کیونکہ جنت والے کا خاتمہ اہل جنت کے عمل پر کیا جائے گا ‘ خواہ وہ (زندگی بھر) کوئی عمل کرتا رہے ‘ اور دوزخ والے کا خاتمہ اہل دوزخ کے عمل پر کیا جائے گا ‘ خواہ وہ (زندگی بھر) کوئی عمل کرتا رہے پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھوں کو جھاڑا اور ان کتابوں کو ایک طرف رکھ دیا ‘
پھر فرمایا : تمہارا رب بندوں سے فارغ ہوچکا ہے۔ ایک فریق جنت میں ہے اور ایک فریق دوزخ میں ہے۔ *( سنن الترمذی رقم الحدیث : ٢١٤١‘ مسند احمد ض ٢ ص ٧٦١)*
📘 ہوسکتا ہے کہ کوئی شخص یہ اعتراض کرے کہ جب اللہ تعالیٰ نے پہلے ہی لکھ دیا ہے کہ فلاں شخص دوزخی ہے ‘ تو وہ خواہ کتنے ہی نیک عمل کیوں نہ کرے وہ دوزخ میں جانے سے نہیں بچ سکتا ‘ اس کا جواب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کو ازل میں علم تھا کہ کون شخص خاتمہ کے وقت اہل جنت کے عمل کرے گا اور کون شخص خاتمہ کے وقت اہل دوزح کے عمل کرے گا تو اس نے وہی کچھ لکھا ہے جو بندوں نے کرنا تھا ‘ اس کو ازل میں علم تھا کہ کون شخص نبی ﷺ کی ہدایت سے ایمان لائے گا اور کون آپ ﷺ کی ہدایت کے باوجود ایمان نہیں لائے گا اور اسی اعتبار سے اللہ تعالیٰ نے مومنوں اور کافروں کے نام الگ الگ کتابوں میں لکھ دیا ہے ،
اور اس آیت میں بھی یہی فرمایا ہے :
اور نہ آپ اندھوں کو ان کی گمراہی سے (از خود) ہدایت دینے والے ہیں ‘ آپ صرف ان لوگوں کو سناتے ہیں جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتے ہیں۔ *(النمل : ١٨)*

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

اگر کوئی اولیاء اللہ کو غریب نواز گوشہ اعظم کہہ دے تو اس پر شرک کفر کا فتویٰ لگاتے ہیں یوسف علیہ السلام نے تو اپنے پرورش کرنے والے کو اپنا رب کہا ہیں الفاظ کے ساتھ نیت بھی دیکھی جاتی ہیں :-

اگر کوئی اولیاء اللہ کو غریب نواز گوشہ اعظم کہہ دے تو اس پر شرک کفر کا فتویٰ لگاتے ہیں یوسف علیہ السلام نے تو اپنے پرورش کرنے والے کو اپنا رب کہا ہیں الفاظ کے ساتھ نیت بھی دیکھی جاتی ہیں :-  ترجمۂ کنز الایمان وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِیْ هُوَ فِیْ بَیْتِهَا عَنْ نَّفْسِهٖ وَ غَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَ قَالَتْ هَیْتَ لَكَؕ-قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهٗ رَبِّیْۤ اَحْسَنَ مَثْوَایَؕ-اِنَّهٗ لَا یُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ(23) اور وہ جس عورت کے گھر میں تھا اس نے اسے لبھایا کہ اپنا آپا نہ روکے اور دروازے سب بند کردئیے اور بولی آؤ تمہیں سے کہتی ہوں کہا اللہ کی پناہ وہ عزیز تو میرا رب یعنی پرورش کرنے والا ہے اس نے مجھے اچھی طرح رکھا بیشک ظالموں کا بھلا نہیں ہوتا۔( سورۃ یوسف آیت نمبر 23)  تفسیر صراط الجنان {هُوَ فِیْ بَیْتِهَا:وہ جس عورت کے گھر میں تھے۔} اس آیت اور ا س کے بعد والی آیت میں اللہ تعالیٰ نے حضرت یوسف عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی انتہائی پاکدامنی بیان فرمائی ہے، آیت کا خلاصہ یہ ہے کہ حضرت یوسف عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام انتہائی حسین و جمیل تھے، جب زلیخا نے آپ عَلَیْہِ...
Read more

حضرت عبداللہ بن عباس رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا عقیدہ انبیاء کرام آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہیں دیکھ لیتے ہیں دیوبندی عقیدہ حضور ﷺ کو دیوار کے پیچھے کا علم نہیں :-

حضرت عبداللہ بن عباس  رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا عقیدہ انبیاء کرام آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہیں دیکھ لیتے ہیں دیوبندی عقیدہ حضور ﷺ کو دیوار کے پیچھے کا علم نہیں :-   ترجمۂ کنز العرفان          اور اسی طرح ہم ابراہیم کو آسمانوں اور زمین کی عظیم سلطنت دکھاتے ہیں اور اس لیے کہ وہ عینُ الیقین والوں میں سے ہوجائے۔(سورۃ انعام آیت نمبر 75)  تفسیر صراط الجنان            { وَ كَذٰلِكَ نُرِیْۤ اِبْرٰهِیْمَ  : اور اسی طرح ہم ابراہیم کو دکھاتے ہیں۔} ارشاد فرمایا کہ       جس طرح حضرت ابراہیم عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو دین میں بینائی عطا فرمائی ایسے ہی ہم انہیں آسمانوں اور زمین کے ملک دکھاتے ہیں۔ حضرت  عبداللہ بن عباس      رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا نے فرمایا کہ اس سے آسمانوں اور زمین کی مخلوق مراد ہے۔ حضرت مجاہد اور حضرت سیدنا سعید بن جبیر رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ  کہتے ہیں کہ اس سے آسمانوں اور زمین کی نشانیاں مراد ہیں اور وہ اِس طرح کہ حضرت ابراہ...
Read more

اس آیت میں ذاتی علم غیب کا انکار ہیں خود سے جاننے کا اگر اس کی اگلی پیچھلی آیت پڑھوگے تو سمجھ جاؤگے یہ آیت کافروں کو سنانے کے لئے ہی اس آیت میں کل غیب کا انکار ہیں جو خود قرآن کی دوسری آیت کے خلاف ہوگا اب کافر ہی اس آیت سے حضور ﷺ کے علم غیب کا انکار کریگا :-

*اس آیت میں ذاتی علم غیب کا انکار ہیں خود سے جاننے  کا اگر اس کی اگلی پیچھلی آیت پڑھوگے تو سمجھ جاؤگے یہ آیت کافروں کو سنانے کے لئے ہی اس آیت میں کل غیب کا انکار  ہیں جو خود قرآن کی دوسری آیت کے خلاف ہوگا  اب کافر ہی اس آیت سے حضور ﷺ کے علم غیب کا انکار کریگا :-   ترجمۂ کنز العرفان        اور غیب کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں ۔ ان کو صرف وہی جانتا ہے اور جو کچھ خشکی اورتری میں ہے وہ سب جانتا ہے اور کوئی پتہ نہیں گرتا اور نہ ہی زمین کی تاریکیوں میں کوئی دانہ ہے مگر وہ ان سب کو جانتا ہے۔ اور کوئی تر چیز نہیں اور نہ ہی خشک چیز مگر وہ ایک روشن کتاب میں ہے *۔(سورۃ انعام آیت نمبر 59)*  تفسیر صراط الجنان          { وَ عِنْدَهٗ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ : اور غیب کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں۔} تفسیر عنایۃ القاضی میں ہے ’’یہ جو آیت میں فرمایا کہ ’’ غیب کی کنجیاں اللہ ہی کے پاس ہیں اُس کے سوا انہیں کوئی نہیں جانتا ‘‘ اس خصوصیت کے یہ معنی ہیں کہ ابتداء ً بغیر بتائے  ان کی حقیقت دوسرے پر نہیں کھلتی۔ *(عنایۃ القاضی، الانعام، تحت الآی...
Read more